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jueves, 20 de febrero de 2014

Lamsala un patrimonio saharaui en peligro de extinción. Hmad Hammad

Un pequeño msala familiar frente a una jaima saharaui

Por Hmad Hammad
Fotos Bahia MH Awah
Los santuarios o puntos de culto saharauis conocidos como msala han ido sufriendo una campaña de destrucción y eliminación a lo largo de los años de ocupación marroquí al Sahara Occidental, hasta su desaparición total en las ciudades ocupadas del territorio.
Lamsala es una pequeña extensión cubierta de arena y rodeada de pierdas; un punto a donde acuden los saharauis para practicar las oraciones y debatir sobre los asuntos que afectan a la sociedad saharaui; también se utiliza como un espacio donde los niños y niñas aprenden a leer y escribir y recitar versículos del Corán. Lamsala es una humilde mezquita al aire libre y abierta a todos.
Un atropello contra la cultura de esa envergadura es un ataque directo contra el patrimonio nacional de toda una nación. Una violación clara del artículo 18 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos que dice:( Toda persona tiene la libertad del pensamiento, de conciencia y de religión….). La discriminación que sufrió y sigue sobrellevando el pueblo saharaui es lamentablemente inhumana y propia de un sistema del apartheid. Los grabados rupestres en los pierdas de los antiguos pobladores son robados y expoliados por Marruecos para ser luego expuestos en subastas clandestinas en el mercado negro marroquí de las artes; es totalmente injusto este expolio al que está expuesto el patrimonio cultural saharaui en todos sus ámbitos ante el silencio y la indiferencia del mundo civilizado en Europa que enarbola el estandarte de la libertad y el progreso social.
Lamsala es un santuario sagrado  inherente a la cultura saharaui, hoy se encuentra  expuesto y sometido a la destrucción y desaparición ante  la total impunidad del régimen marroquí; que lo saquea con  una campaña agresiva y sistemática, hasta su desaparición total de las ciudades del Sahara occidental ocupado. El régimen de ocupación marroquí quiere de esa manera imponer la cultura marroquí sobre la cultura saharaui; en un intento histérico de aniquilar todo lo relacionado con la cultura y las costumbres de la sociedad saharaui.
Pero la historia no se puede borrar y la memoria se niega a morir. Las ambiciones imperialistas marroquíes no respetan la cultura ajena a sus valores morales y culturales, es decir la cultura saharaui, y no la respeta porque le incomoda dado el grado de diferencia cultural entre los saharauis y los marroquíes. Y  quien teme a la cultura, teme a la realidad de identidad y de igual manera como teme el inevitable  referéndum de la autodeterminación es porque también teme a la verdad.
¿Qué pretende Marruecos con esta maniobra macabra contra el patrimonio cultural saharaui? ¿Llevar a los saharauis a las mezquitas marroquíes para que bendigan a su asesino y a su verdugo? Algo totalmente absurdo y propio de su esencia de régimen feudal. Los saharauis siempre hemos negado la superioridad del hombre, y el culto a la personalidad nunca formo parte de nuestras costumbres y tradiciones.
El régimen marroquí, no cesa de violar las convenciones internacionales, tanto culturales como humanos. Los saharauis, siempre han practicado el culto de la manera más pacífica y solidaria a lo largo y ancho de su patria saharaui. En su cultura nunca han besado manos de sultanes ni reyes porque son hombres libres y se arrodillan ante los otros. No obstante, Marruecos intenta imponer su única doctrina de ocupación usando para ello sus métodos de torturas, expolio y la destrucción del patrimonio cultural saharaui. Nelson Mandela, en su biografía “El largo camino hacia la libertad” dijo: “Para los hombres la libertad en su propia tierra es la cumbre de sus ambiciones por lo que nadie podrá persuadirle en contra de sus convicciones”.

lunes, 25 de noviembre de 2013

Marruecos destruye el patrimonio arqueológico saharaui en las zonas ocupadas del Sahara Occidental






*Fuente: Activistas saharauis de derechos humanos / *Traducción: Poemario por un Sahara Libre
Destrucción del hallazgo arqueológico de la zona Asli Rish, política de genocidio cultural que practica la administración de ocupación marroquí en los territorios que ocupa del Sahara Occidental.
En el marco de su genocidio para destruir la cultura y la identidad de las regiones arqueológicas saharauis, el régimen marroquí ha procedido en la destrucción de una zona de la arqueología saharaui situada en la zona de la ciudad de Smara, en Asli  Rish. Con este macabro plan otra vez el régimen comete mas delitos de genocidio cultural contra el patrimonio cultural arqueológico saharaui, que realiza través de la concesión de licencias a las empresas que explotan estos lugares como la zona de Asli Rish, donde se encuentra una extensa área de canteras de rocas que están siendo explotadas por una empresa marroquí que ha destruido parte del hallazgo que consiste en grabados rupestres en esta zona de rocas planicies. El régimen marroquí ha autorizado su ejército para construir sus fortificaciones militares de entrenamiento y en algunas partes del Muro de la Vergüenza donde se acantona su ejército en la parte que ocupa del Sahara Occidental.
Defensores de derechos humanos y activistas de protección del patrimonio cultural saharaui han denunciado este saqueo y destrucción contra el patrimonio de la humanidad en lugares dispersos  en varios puntos del territorio saharaui bajo ocupación marroquí. Estos hallazgos datan de ocho mil años antes de Cristo y que los convenciones internacionales de la UNESCO, y de La Haya inscribe y llama a su protección en su convenio de 1954, cuando se trata de países o lugares de disputa. Estos convenios intentan declarar y proteger en el mundo para su conservación y estudio. También estos lugares patrimonios de la humanidad son contemplados en varias otros tratados internacionales como la Convención de Paris de 1972 y la Convención del 1948 relativas al genocidio cultural, que ahora en la parte ocupada del Sahara Occidental viola sistemáticamente Marruecos.
Los activistas saharauis citan otros lugares que Marruecos registró en diferentes puntos del Sahara para aprovechar y explotar como es el caso de el hallazgo de Lam El Asli, y otros en las cercanías de la ciudad de Smara, El Aaiun, Seluan, Erbeyeb Lemghader, Hauza y Leghsheiuat.
Varios grabados con inscripciones de la antigüedad de estos sitios fueron trasladados al interior de Marruecos, y otros fueron expoliados por particulares y expuestos al tráfico en algunas ciudades en el Este de Marruecos.
Ante este saqueo indiscriminado de la arqueología saharaui varias asociaciones, defensores de derechos humanos y ciudadanos denunciaron y condenaron estos hechos, pero las autoridades marroquíes siguen cometiendo hasta el momento su crimen contra el patrimonio cultural arqueológico nacional del Sahara Occidental.

miércoles, 16 de octubre de 2013

Sí se puede pide que los materiales arqueológicos expoliados en el Sahara sean devueltos

Comunicado
Reclaman esto en coherencia con las reclamaciones que se hacen para recuperar restos arqueológicos de las Islas que se encuentran en el exterior
Fernando Sabaté, portavoz insular de Sí se puede, ha pedido este miércoles que los fondos arqueológicos procedentes del Sahara Occidental depositados en el Museo Arqueológico de Tenerife y en el Museo Canario de Las Palmas sean devueltos al Gobierno saharaui o al menos se establezca un protocolo de colaboración con el Ministerio de Cultura de la República Árabe Saharaui Democrática (RASD) que permita su catalogación, estudio y futura integración de estos fondos en el Museo Nacional del Pueblo Saharaui ubicado en Tinduf.
El portavoz ecosocialista recuerda que mientras que el Cabildo de Tenerife y otras instituciones isleñas “reclaman, con justicia, que se devuelvan restos arqueológicos canarios que en su momento fuero objeto de expolio, como son las momias depositadas en diversos puntos de Europa y América, debemos asumir también la responsabilidad de devolver los materiales expoliados del Sahara durante la ocupación española”.
Los museos isleños cuentan entre sus fondos con colecciones de materiales líticos y cerámicos que durante las décadas de los sesenta y setenta fueron donados, principalmente por militares que estuvieron destinados en esa zona del continente africano, aunque también se realizaron expediciones arqueológicas de las Comisaría de Excavaciones Arqueológicas provinciales.
Los restos líticos procedentes del Sahara incluyen puntas de flechas neolíticas, elementos de molienda, hojas capsienses, puntas aterienses, grabados rupestres y hachas de mano, entre otros. En el caso del Museo Canario de la capital grancanaria fueron donaciones del Teniente General José Héctor Vázquez, que fue Gobernador General del Sahara entre 1958 y 1961.
Sabaté reclama al Gobierno de Canarias y a los responsables del Cabildo de Tenerife que establezcan los acuerdos necesarios con el gobierno de la RASD para que los restos arqueológicos expoliados sean devueltos al pueblo saharaui, estableciendo además convenios para fomentar y desarrollar el patrimonio arqueológico del Sahara.

domingo, 26 de mayo de 2013

Siemens ha comenzado la instalación del parque eólico en el Sahara


Haciendo oídos sordos a las continuas protestas, el gigante alemán Siemens comenzó el pasado mes de marzo a enviar partes de los molinos que pretende instalar en El Aaiún ocupado. Siemens se ha asociado con empresas del entramado de Mohamed VI.
Las fotos de este artículo han sido tomadas por Western Sahara Resource Watch y se pueden utilizar libremente. Pinchar en la imagen para obtener la foto con mayor resolución.
Las fotos tomadas en el puerto de El Aaiún a primeros de marzo revelan que Siemens ha decidido seguir adelante con sus planes para suministrar turbinas eólicas y asistencia técnica para el proyecto del parque eólico Foum El Oued, cerca de El Aaiún, Sáhara Occidental ocupado.
El socio de Siemens en el proyecto es el holding Nareva,  un holding financiero marroquí que será finalmente el propietario del parque eólico. Nareva pertenecen a la familia real marroquí, la misma familia real que invadió y ocupó parte del Sahara Occidental en 1975. La mitad de los saharauis han vivido como refugiados desde entonces. Pocas semanas antes, el mismo gobierno que ocupa ilegalmente el territorio y que se aprovecha de sus recursos eólicos sentenció a cadena perpetua a varios activistas saharauis que reclaman el derecho a la autodeterminación y denuncian la discriminación socio económica a la que están sometidos los saharauis.
Diversas piezas de los molinos han llegado al territorio en una caravana de barcos en las últimas semanas de febrero. Western Sahara Resource Watch (WSRW) calcula que hasta el momento han llegado a El Aaiún 9 barcos desde Alemania con piezas y material diverso desde finales de diciembre de 2012. Todos estos buques son propiedad de la empresa alemana de alquiler Briese Schiffahrts GmbH & Co. WSRW ha escrito a la empresa, solicitando aclaraciones sobre la presencia de los buques en el puerto de El Aaiún, pero la compañía hasta la fecha no ha respondido.
En 2012, el proyecto de parque eólico Siemens / Nareva trató de obtener créditos de carbono a través del Mecanismo de Desarrollo Limpio de las Naciones Unidas. La solicitud fue rechazada por tener lugar fuera de las fronteras nacionales de Marruecos: en el Sáhara Occidental ocupado.
"Es lamentable comprobar que empresas como Siemens no se toman en serio sus compromisos de responsabilidad social corporativa", declaró Sara Eyckmans, coordinadora de Western Sahara Resource Watch.
"Siemens debería informarse mejor. Apoyar a la familia real marroquí para que se enriquezca cooperando con ellos en proyectos en un territorio que invadió ilegalmente, incumple las normas éticas más elementales que se pueden esperar de una empresa internacional de la entidad de Siemens. Los activistas que podrían haber protestado por las actividades de Siemens en el Sahara ocupado están ahora en la cárcel condenados a cadena perpetua. ¿Qué razones tiene el rey de Marruecos para tomarse en serio las negociaciones de paz si puede beneficiarse de estos proyectos con Siemens? ", declaró Eyckmans.
WSRW ha enviado numerosas cartas a Siemens pidiendo aclaraciones sobre la forma en que interpretan su adhesión al Pacto Mundial de las Naciones Unidas, una iniciativa para empresas que apoyan una serie de principios sobre ética empresarial. La compañía afirma en sus páginas que el proyecto se encuentra en "Marruecos".
En enero, WSRW pidió que Siemens fuese excluido del Pacto Mundial de las Naciones Unidas por su falta de comunicación con la sociedad civil.
Las fotos se tomaron a primeros de marzo en el puerto de El Aaiún.

jueves, 23 de mayo de 2013

Destrucción y expolio del patrimonio cultural saharaui




*Fuente de la información y videos: Hmad Hamad
*Texto: Bahia Mahmud Awah
En los últimos treinta años de la anexión militar marroquí al territorio saharaui,  nos hemos preocupado constantemente por las violaciones de los derechos humanos que Marruecos ha cometido, y sigue cometiendo en la parte anexionada del territorio. Y sin lugar a dudas estos tristes acontecimientos persisten y siguen ocupando nuestra atención porque son evidentes violaciones contra el ser humano en toda su dimensión, se cometen en muchas ciudades saharauis, El Aaiun, Dajla, antiguo Villa Cisneros, Smara y Bojador.
Pero en silencio y lejos de estos núcleos urbanos saharaui que de facto están bajo administración marroquí hay otros lugares en el interior del territorio en donde cada día el propio régimen comete cientos de otros tipos de crímenes y violaciones contra la biosfera, tanto flora y fauna saharaui, destinada a desaparecer por la actuación corrosiva y discriminatoria de la ocupación militar marroquí. James Thurber, escritor y humorista estadounidense, advirtió a los hombres que cometen este tipo de violaciones contra nuestra naturaleza en esta frase: “Vosotros taláis los árboles para construir los edificios para los hombres que se han vuelto locos por no haber podido ver los árboles”.
Thurber se refiere a la “tala para construir los edificios”; en el Sahara Occidental se debe aclarar el por qué de la tala que practica Marruecos contra la emblemática acacia, talha saharaui, que hunde sus raíces atravesando 40 metros de arena hasta alcanzar los acuíferos subterráneos, lo que demuestra su resistencia y aprecio por los habitantes del territorio. El muro militar que parte del sur marroquí desde Warkziz y Lebtana, atravesando el territorio del Sahara Occidental por el norte hacia el sur se extiende a una longitud de más de 2.000 kilómetros. Y en esta extensa área militar viven confinados y en malas condiciones cientos de militares marroquíes, en fortificaciones, abrigos, refugios, chabolas, garitas, puestos de observación, toda una herramienta humana en actividad mantenida en esa franja de altas temperaturas, adversas condiciones climatológicas que soportan solo los hombres que en ella hayan nacido, vivido y conocido. El gasto para mantener ese ejército oscila entre 3 a 4 millones de dólares diariamente, una hemorragia incesante difícil de sostener un país pobre y sin recursos energéticos y con 29 millones de habitantes y con un nivel por debajo de la pobreza que supera el 15%.
Todo lo que consumen los militares en el muro es a base de leña de la acacia única en el territorio que se puede usar para este fin, desde panaderías rústicas que hacen los militares, baños calientes, cocina colectiva y todo lo que se supone consumir a base de fuego desde el café de los altos cargos y sus caprichos de jerarcas, hasta lo más mínimo que se puede imaginar. Y la víctima es la talha saharaui, ya sea seca o verde, de robustos troncos. Tala, violación, que ha generado una deforestación indiscriminada, practicada desde finales de los años setenta tras la ocupación marroquí a esa parte del territorio saharaui. Los nómadas  que se dedican a la cría del ganado camellar, caprino u ovino, y sus animales echan dene falta muchas graras de talha, donde se resguardaban del frío y de las altas temperaturas del calor, que mitigan aprovechando la sombra de estos resistentes árboles de la flora autóctona sahariana.

También la arqueología, los grabados rupestres que atesoran cientos de años atrás con sus grabados de la prehistoria son expoliados de manera salvaje por la administración de ocupación. Teniendo en cuenta además que estos grabados están incrustados en lisas rocas de mármol de la zona de Jneifisat,  en la parte ocupada del territorio cercano a Guelta Zemur. Este hallazgo, patrimonio de la humanidad, lo expolian negocios de generales del ejército marroquí, que defiende el muro que divide el territorio, y con estas piezas son decorados palacios y hoteles en el interior de Marruecos.

Esta preocupante situación ha movilizado a defensores saharaui de derechos humanos para denunciar ante los organismos internacionales y exigir la protección de este patrimonio que Marruecos saquea expolia y destruye constantemente en el interior del territorio saharaui lejos de las ciudades y desconocido por estar situado en zona militar. El vicepresidente de CODAPSO, Hmad Hammad, junto a otros activistas saharauis, visitó la zona de Jneifisat, filmó el expolio y su destrucción para hacer un llamado a la UNESCO, a los arqueólogos, investigadores, historiadores y antropólogos para alzar su voz y denunciar el ocupante marroquí ante estas flagrantes violaciones contra rastros de la prehistoria que nos han dejado los humanos que habitaron nuestro planeta hace siglos atrás.

Ver vídeo:

jueves, 28 de enero de 2010

Restauran sitios arqueológicos en el Sahara Occidental, dañados por el personal de la MINURSO



Chahid El Hafed (campamentos de refugiados saharauis), 27/01/2010 (SPS).-La Ministra Saharaui de Cultura, Jadiya Hamdi, afirmó este domingo que una misión técnica había comenzado a mediados de enero de 2010, en la restauración de varios sitios arqueológicos dañados en el 2006, por el personal de la misión de las Naciones Unidas para organizar un referéndum en el Sáhara Occidental (MINURSO).

La ministra aseguró ante los miembros del Parlamento saharaui que "una misión integrada por expertos de las universidades de Girona y Andorra acompañadas por especialistas del Ministerio de Cultura, había empezado sus trabajos a mediados de enero" como parte "de un proyecto financiado por la MINURSO".

La Dra. Hamdi subrayó que el "acuerdo" con la MINURSO, se ha logrado tras los contactos con diversos niveles, aunque acoge con satisfacción este enfoque, e indicó que "pone las cosas a su perspectiva."

La ministra señaló que "la ley sobre la protección de lugares arqueológicos en Sahara Occidental, aprobada por la Asamblea Nacional, define la relación entre los diferentes actores involucrados en la preservación de estos sitios arqueológicos situados en una zona de conflicto reconocido por la ONU".

La dirigente saharaui llamó a la UNESCO, "para clasificar los sitios arqueológicos saharauis como patrimonio de esta humanidad, como lo ha hecho con otros sitios alrededor del mundo".

Jadiya hamdi, también ha declarado que la MINURSO, ya había presentado "una disculpa ante las autoridades saharauis y se comprometió a reparar los daños causados".

La misión técnica ha concluido la restauración de sitios arqueológicos en la región Lajouad, y actualmente está realizando sus trabajos en la región norte de las zonas liberadas.

Varios sitios arqueológicos en el Sahara Occidental como "Erkiz" y "adjouad" en las zonas liberadas de Tifariti y Tiris respectivamente han sido dañados por el personal de la MINURSO, y que habían admitido su responsabilidad y compromiso para su restauración. (SPS)
*Ver información sobre los destrozos arqueológicos aquí



lunes, 22 de junio de 2009

El yacimiento arqueológico de Erqueyez


Revista Travelport. Lugares insólitos

EL YACIMIENTO ARQUEOLÓGICO DE ERQUEYEZ. Pablo-Ignacio de Dalmases


El Sáhara, que a ojos del intruso parece un territorio infinito y yermo sin nada de interés es, en realidad, un verdadero universo que guarda numerosos secretos del pasado de nuestro planeta e incluso de la misma existencia humana.


Muchas veces la casualidad acude en apoyo de la ciencia y tal fue el caso ocurrido en 1993 cuando un grupo de estudio de la Universidad de Granada que se desplazaba a Mauritania pasó por el Sáhara occidental y fue alertado por algunos originarios de esta zona de la existencia de ciertos abrigos existentes en las inmediaciones de Tifariti que contenían dibujos que parecían muy antiguos. El hallazgo dio lugar a una primera visita más detenida en 1998 y a un estudio pormenorizado[1] realizado en enero y febrero de 2002 por Teresa Muñoz López, del Departamento de Prehistoria y Arqueología de dicha Universidad.




UN MACIZO EN FORMA DE ELE

Según su descripción el Erqueyez es “un macizo de arenisca depositada sobre afloramientos magmáticos que fue erosionada desde finales del terciario, generando diversos aspectos en su relieve y siendo éste modelado definitivamente durante los períodos húmedos y áridos del cuartenario del norte de África y Sáhara central y occidental”. Se alinea en dirección suroeste-noreste con alturas comprendidas entre los 405 y los 627 metros sobre el nivel del mar, con profundos barrancos formados por las aguas torrenciales que, cuando llegan, rinden sobre los cauces del Uad Erni y del Gaddar Talhu, afluentes ambos de la Saguia el Hamra.

La investigación acometida dividió la zona a estudiar en un área en forma de ele de 60 kilómetros cuadrados, que fue subdividida en otras tres menores situadas respectivamente al este, oeste y norte-sur, siguiendo el eje de la cadena montañosa. La primera tiene la mayor parte de los abrigos en la cara oriental de formación montañosa y en la ladera que da sobre el río Yasadía; la segunda, presenta los abrigos en la cara occidental y la última ocupa las zonas más altas de la formación montañosa donde se ha ido formando una meseta de la que parten numerosos barrancos.



Muñiz detectó hasta 129 abrigos con pinturas, de los que 98 están en el sector oriental y 31 en el occidental y que contienen figuras humanas con escenas de caza, danzas y actividades rituales; fauna con gacelas, antílopes, jirafas, elefantes, rinocerontes, avestruces, etc; motivos geométricos, manos e incluso grafía tifinar, un tipo de escritura cuasi alfabética que habría surgido en tiempos del imperio romano, en los actuales Túnez y Argelia y habría sido elaborada por los nubios, ancestros de los libios. Curiosamente la investigadora advierte que no hay carros, lo que plantea dudas para la datación sobre todo en comparación con las pinturas de otras zonas del mismo continente, como las del Tassili Ajjer en Argelia o las de Akakus en Libia.

Según Muñiz los abrigos localizados pueden datarse entre el paleolítico inferior y el epipaleolítico, conocido también como mesolítico, que es la fase final y postglaciar del paleolítico y el periodo en que el desarrollo de la tecnología humana precede al período neolítico de la edad de piedra). En todo caso y tal como se advierte al hacer referencia a este yacimiento en el Museo de Tifariti “en toda la extensión del Sáhara encontramos huellas de los primeros seres humanos que poblaron este territorio, sobre todo en las terrazas de los antiguos ríos que pertenecen a un momento de un Sáhara húmedo muy diferente del actual. Sin embargo, a diferencia de otros lugares no existe una secuencia clara de estas poblaciones, debido a la escasez de fondos humanos que han aportado los yacimientos y a la insuficiente investigación. Por tanto no podemos hablar de una secuencia similar a la existente en Europa”.


LA DEPREDACIÓN HUMANA

Cuando fue la arqueóloga Muñiz observó que el estado de conservación de las pinturas habría sufrido alteraciones por dos tipos de causas. Unas, naturales, como la erosión eólica, la termoclastia (es decir, la fragmentación de la roca debida a los cambios de temperatura bruscos), la radiación solar y ciertas descamaciones laminares. Pero otras fueron humanas, tales los graffitis, las expoliaciones y las imprudencias de los visitantes ocasionales.

El acceso a Erqueyez está ahora mismo custodiado noche y día por una patrulla militar saharaui y en la entrada hay dos carteles en árabe, español e inglés que advierten categóricamente de la necesidad de obtener un permiso previo en Tifariti y de la obligación de los visitantes de respetar la integridad de este yacimiento. El segundo cartel es aún más explícito y reza:

“El personal militar de las Naciones Unidas está sujeto a la disciplina militar en caso de contravención de esta norma”.

La advertencia no es gratuita porque en 2007 surgieron varios gritos de alarma a consecuencia de haber sido detectados verdaderos expolios de estas riquezas culturales saharauis a cargo de los únicos que tienen el paso franco por estas zonas en litigio: los soldados de Naciones Unidas. El arqueólogo alemán Stephan Kröpelin advirtió de lo que estaba pasando en Leshuat, una zona alejada 800 kilómetros de Tifariti, mientras que Teresa Muñiz denunció lo ocurrido en Erqueyez, donde algunas pinturas habían sido sencillamente robadas aprovechando la facilidad con la que el estrato superior de la piedra caliza puede extraerse. En otros casos se habían dejado inscripciones bizarras del tipo de “yo estuve aquí”, con la fecha y el nombre. La autoría no dejaba lugar a dudas porque las lenguas utilizadas coincidían con las de las nacionalidades de los soldados internacionales. El escándalo fue mayúsculo y obligó a adoptar severas medidas por parte de los mandos militares de la misión de Naciones Unidas.



FLORES EN EL DESIERTO

Después de haber girado visita a uno de los sectores de este impresionante testimonio de nuestros ancestros descendemos de nuevo de los abrigos situados en la montaña en busca del vehículo detenido en la zona baja, junto al cauce seco de uno de los ríos y nos sorprende la floración espontánea que han producido las lluvias. Los inesperados y fecundos chubascos caídos recientemente han fecundado el desierto y han producido la aparición de una notable e insólita abundancia de flores de vivos colores.


Pregunto a algunos de mis jóvenes acompañantes sobre el nombre de las mismas en hassanía, pero lo ignoran, porque son urbanitas. Me saca de mi ignorancia uno de los viejos conductores de los vehículos que las identifica una a una, describiendo además las aplicaciones prácticas que tienen (con ésta se hace una infusión, con la otra se cura el mal de oído, frotando aquella entre las manos se sustituye con ventaja la falta de agua y jabón, etc).

La lejanía e inaccesibilidad de Erqueyez ha hecho posible, aún a pesar de los últimos incidentes, la supervivencia de este yacimiento que es un verdadero tesoro para los investigadores y que permitirá profundizar en la resolución de grandes incógnitas porque, como dice la profesora Muñiz, “la prehistoria del Sáhara sigue siendo un misterio para la arqueología”.

Pablo-Ignacio de Dalmases. Revista TRAVELPORT

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[1] Muñiz, Teresa, Los abrigos con pinturas rupestres de Erqueyez, Prospección, arqueológica: diseños y resultados, @rqueología y territorio, nº 2, 2005. Universidad de Granada



*Ver expolio de los yacimientos arqueológicos saharauis