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viernes, 28 de febrero de 2020

“Los saharauis y el Sáhara Occidental”, libro de Historia de Joaquín Portillo


Un libro de Joaquín Portillo
El pueblo saharaui tuvo existencia desde tiempos remotos que se remontan en la historia, al igual que tantos otros pueblos de África.
Tras la «toma de posesión» oficial (1884) para hacer la presentación colonial en la Conferencia de Berlín (1885), los sucesivos gobiernos de España tuvieron puesta la sordina, cuando no la plena censura, a los asuntos del que entonces llamaron Sahara Español y solo permitieron que se hablase públicamente de ello en los tres o cuatro últimos años del franquismo, cuando ya, desde la ONU, se había decretado la obligatoriedad de descolonizar.
Los gobernantes que se sucedieron tras la dictadura franquista, es decir, de la España democrática, parecen dispuestos a continuar con la misma pauta: silencio sobre el Sahara Occidental, sobre lo que sucede con y en el Sahara Occidental y sobre la suerte del maltratado, traicionado y expoliado pueblo saharaui.
Por curiosa que pueda parecer la coincidencia, en ambos casos se da un contexto y una explicación.
Para las élites de la España prefranquista (1884-1931), bajo los síndromes de los sucesivos desastres coloniales, el del 1898 (Puerto Rico, Cuba, Filipinas) y el de Annual (Marruecos, 1921), los habitantes del Sahara Occidental nunca tuvieron existencia propiamente dicha, más que para rarificar la siempre compleja relación con Francia.
Para los gobiernos del Madrid franquista, tampoco merecieron más que un trato meramente utilitario: carne de cañón en las tropas del general Franco y servidores del colonizador europeo, aunque mal pagados y en su propia tierra.
El mismo vicepresidente franquista, almirante Carrero Blanco, impartiría instrucciones para que se falseara la relación con los saharauis y, por medio de corruptelas y sobornos, se obtuviera de ellos su desarme total y el control y fiscalización de sus finanzas nacionales.
Para Carrero Blanco y sus seguidores, las «tres patas del problema» en el Sahara Español no eran los saharauis, sino otros: el sultán de Marruecos, los comunistas de Moscú y la Francia republicana.
A partir de 1975, la «España democrática» no iba a portarse mejor: los saharauis serían transformados en mercancía intercambiable y fungible, con la que se garantizaría la supervivencia de las testas coronadas, amenazadas a uno y otro lado del Estrecho de Gibraltar. Para los hegemónicos del momento, esa estabilidad en España y en Marruecos, dos aliados estratégicos, era lo que verdaderamente resultaba de interés: la seguridad a través de las monarquías, que no del derecho, en medio de la «guerra fría» entre el Este y el Oeste.
No obstante, jamás llegaron a dilucidarse en público estas cuestiones. Los sucesivos cambios de régimen (monarquía restaurada, dictadura primoriverista, segunda república, guerra incivil, dictadura franquista, monarquía de nuevo restaurada) se habían sucedido en España a un ritmo tal que en Madrid apenas tuvieron tiempo para «digerir» lo que sucedía en y con el Sahara Occidental y sus auténticos propietarios. Se trataba de una España que procuró mantenerse en un lucrativo aislacionismo, tanto durante la Primera (1914-16) como durante la Segunda Gran Guerra (1940-45). Aislacionismo que la alejó en gran medida de las corrientes de pensamiento y actuación del resto de las naciones europeas y que, durante las dos conflagraciones mundiales, permitió que sus operadores se enriquecieran a costa de los contendientes; si bien quedó igualmente alejada de las innovaciones y progresos social y económico.
Clarificar las cosas y extraer algunas conclusiones ha exigido un trabajo arduo, dedicación constante y agotadoras búsquedas en archivos y fondos documentales, muchas veces expurgados, cuando no prohibidos. No bastaba con conocer, ni con haber recorrido los territorios o visitado a las víctimas. La documentación era exhaustiva en ocasiones, inexistente en otras. Tras lo sucedido en 1975, para el autor, elaborar Los Saharauis y el Sahara Occidental se había convertido en una necesidad imperiosa, tanto para ilustrar a las elites como para los españoles de a pie en general y para el pueblo saharaui en particular.
¿Quiénes eran?, ¿quiénes han sido y quiénes son los saharauis? ¿Cuál es su verdadera historia? ¿Por qué hemos llegado a la actual situación de ausencia de decoro para los españoles más sensibilizados? Los saharauis y el Sahara Occidental tiene la ambición de profundizar en todo ello y de, tal vez, ofrecer alguna respuesta.
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Colección: Historia 
ISBN: 9788491832966
Formatos: Tapa blanda
Tamaños: 21x29,

jueves, 19 de septiembre de 2019

Provincia 53: Estreno en Madrid del documental sobre la memoria del Sáhara Occidental


Acuérdate de lo que pasó en el Sahara
La asturiana Laura Casielles estrena el documental "Provincia 53" para sacar del olvido a los saharauis que España abandonó en la Transición
SANTI DONAIRO (NERVIO)
La periodista y poeta asturiana Laura Casielles dirige el documental web "Provincia 53", que se estrena mañana viernes en la red (www.provincia53.com). La "Provincia 53" es el Sahara Occidental, el territorio colonial que España abandonó en 1976, dejando tras de sí un largo conflicto y 150.000 víctimas, los refugiados saharauis que han visto cómo Marruecos ocupaba su país y sobre los que aún pesa el sentimiento de haber sido abandonados a su suerte por los españoles. El documental que dirige Casielles se acerca a este conflicto desde el punto de vista de la memoria histórica. Aspira a llenar el "gran vacío" que, según esta autora, existe en el relato de la Trancisión española sobre lo que ocurrió hace 43 años en aquel territorio colonial que un día fue España.
Justicia, verdad, reparación
"La idea surge de darnos cuenta de que el conflicto saharaui es un gran desconocido en España. Sí, tenemos una noción de que algo pasó allí, pero no lo tenemos muy claro. Es curioso, pero convivimos con niños saharauis que vienen a pasar sus vacaciones a España pero no tenemos ni idea de cuál era la historia común con nuestro país", apunta Casielles. "En el relato que hemos heredado del fin de la dictadura y de la Trancisión hay un gran vacío sobre la historia colonial de España, que deja desamparado a ese pueblo que también necesita justicia, verdad y reparación".
"Provincia 53" es un proyecto multimedia y orientado a la difusión digital. Lo conforman diversas piezas audiovisuales, sonoras, gráficas y textuales que se acercan a distintas etapas y detalles de la historia reciente del Sahara Occidental. En su mayoría recogen testimonios de personas tanto saharauis como españolas que vivieron la época de la colonización y la salida de España, que tuvo como consecuencia que el proceso de descolonización de este territorio quedara inconcluso. El proyecto, desarrollado por un equipo español y saharaui, está financiado por la AECID (Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo) y auspiciado por el Instituto 25M para la Democracia, vinculado a Podemos.
"No será un documental al uso", explica Laura Casielles. "Cuando entras en la web te encontrarás distintas piezas, en distintos formatos para que puedas ir componiéndote un puzzle", detalla. "Cada pieza puede moverse autónomamente y nos encantaría que la gente divulgase ese material por las redes sociales. Con todas esas piezas, la lectora o espectadora irá atando los cabos de esa historia que está por contar y por construir", añade.
Los dos Saharas
El documental da voz a los que se quedaron para acabar convirtiéndose en refugiados pero también a los españoles que se fueron siguiendo las órdenes de un Estado que en aquellos momentos hacía el tránsito de una dictadura a una democracia. En "Provincia 53" se han reunido, por ejemplo, a profesoras españolas destinadas al Sahara Occidental con alguna de sus alumnas de entonces. Un reencuentro emocionante. "Se trata de indagar cómo podemos hacer memoria juntos. Una memoria cruzada, que no imponga una perspectiva, que sepa encontrar de qué modo eso se compartió y pueda mirarse desde los dos puntos de vista. No queremos caer ni en el paternalismo ni en el buenismo", explica Laura Casielles. Hay puntos en común entre los testimonios de un lado y de otro. "Lo que hemos encontrado en todos es la certeza de que algo estuvo mal hecho, que algo se precipitó y no siguió el curso que se esperaba, siguiendo el proceso de descolonización que siguieron otros países".
De las dos partes, la de los refugiados se llevó lo peor. "Los saharauis nos transmiten el sentimiento de abandono o incluso de traición de que quienes les tenían que defender no lo hicieron, de que aquello no fue justo y tenía que haberse hecho de otra manera", explica Casielles.

lunes, 10 de junio de 2019

Firma de Pablo Dalmases en la Feria del Libro de Madrid. “Viajes a Ifni. Tras las huellas de Santa Cruz de Mar Pequeña”


Miércoles 12 de junio de 18:30 a 20:00 horas. Caseta 260 Grupo Sial Pigmalión
“Viajes a Ifni. Tras las huellas de Santa Cruz de Mar Pequeña” de Pablo Ignacio de Dalmases
Ifni fue uno de los más excéntricos territorios coloniales. Su justificación histórica se basó en la existencia en la costa africana próxima a Canarias de la torre castellana de Santa Cruz de Mar Pequeña, que desapareció entre 1524 y 1526 y de cuyo emplazamiento se perdió la memoria. Cuando España venció a Marruecos en la guerra de 1860 le obligó a reconocerle, en el tratado de paz, el derecho a recuperar aquel punto, lo que dio lugar a la realización de expediciones, investigaciones y negociaciones para fijar el lugar, habiendo aceptado finalmente el sultán su ubicación en la desembocadura del río Ifni. Pero Francia, interesada en extender su dominio en el noroeste de África, estorbó —pese a reconocer el derecho que asistía a España— la ocupación efectiva de dicho territorio. Tras varios intentos frustrados, se consiguió finalmente en 1934 y España permaneció allí hasta 1969, aunque abandonó la zona interior del enclave a consecuencia de la llamada «guerra de Ifni», conservando solo la capital y un área perimetral de defensa. Las expediciones científicas que se enviaron no hallaron nunca riquezas naturales y el peor problema fue el de su acceso: muy difícil por mar y con un recorrido de más de 1.000 kilómetros por tierra desde Ceuta. A partir de la independencia de Marruecos generó, además, un litigio diplomático, pese a que España lo convirtió en provincia. Pero curiosamente, tanto los que cumplieron en tan remoto lugar su servicio militar, como la población autóctona, recuerdan con nostalgia aquella época.
Pablo-Ignacio de Dalmases (Barcelona, 1945) es doctor en Historia por la Universidad Autónoma de Barcelona, máster universitario en Historia contemporánea y licenciado en Ciencias de la Información. Ha trabajado como periodista durante más de cincuenta años y desempeñado diversos cargos directivos: director de RNE y TVE en el Sáhara español, director del diario La Realidad de El Aaiún, jefe de los Servicios Informativos del Gobierno de Sáhara, jefe del Gabinete de Prensa de RTVE en Cataluña y jefe de Informativos de Radiocadena Española en Cataluña. Se ha dedicado también a la docencia como profesor titular de cátedra en la Escuela Oficial de Publicidad, consultor de la Universitat Oberta de Catalunya y técnico superior de Educación de la Diputación Provincial de Barcelona. Es autor de varias obras de investigación sobre África española, así como de memorias y libros de viajes. En 2011 fue elegido académico correspondiente de la Real Academia de Buenas Letras de Barcelona.

domingo, 25 de noviembre de 2018

Retratan las vergüenzas del colonialismo español en el Sáhara Occidental. Documental “Las ciudades imposibles” de Chus Domínguez

*Fuente: 20 minutos. Por CÉSAR-JAVIER PALACIOS, 20 de noviembre de 2018
Ciudades imposibles en medio del desierto, levantadas de la nada y para nada a mayor gloria de un imaginario imperio franquista colonial, racista, acomplejado y miserable.
Ciudades imposibles conquistadas a sangre y fuego para nada y por nada, a mayor gloria de un reino invasor colonial, opresor, discriminador, expoliador.
Las ciudades imposibles (2018) es el último trabajo audiovisual del creador leonés Chus Domínguez, producido por el Museo de Arte Contemporáneo de Castilla y León (MUSAC), en el que te tenido la inmensa suerte de participar como facilitador y documentalista.
Una experiencia dura, pues fue necesario rodar a cámara y micrófonos ocultos en los territorios ocupados del Sáhara Occidental, precauciones que no evitaron que sufriéramos varios arrestos, multas y el borrado de parte del material grabado.
Después de haber formado parte de la exposición del MUSAC ‘Cómo vivir con la memoria’, el trabajo se ha presentado en L’Alternativa, Festival de Cinema Independent de Barcelona, sección Panorama, y en Alcine, Festival de cine de Alcalá de Henares, sección Divergencias, así como en Cine por venir, Fundación La Posta, en Valencia.
Lo más interesante es que durante una semana, del 21 al 30 de noviembre, podrá verse gratis on line dentro de la Selección Oficial del Festival Márgenes. Este festival es un certamen expresamente dedicado a las nuevas tendencias de la creación cinematográfica contemporánea en Iberoamérica, al margen de la industria y el circuito comercial. Travelling vergonzante
El trabajo de Chus Domínguez se aleja de lo que podría entenderse por un documental típico. Como ya he contado en otro artículo, presenta un hipnotizante travelling visual y sonoro por las calles de las ciudades saharianas que el franquismo soñó como delirio imperial en medio de las arenas del desierto, pero abandonó a su (mala) suerte al final de la dictadura.
Las muestra ahora, tal y como son en la actualidad, olvidadas de los españoles y ocupadas manu militari por los marroquíes, persiguiendo la entelequia de unas viejas postales en blanco y negro realizadas entre 1940 y 1950 en unos espacios que entonces eran fantasmas urbanísticos y hoy ya no existen. “En sus imágenes aparecen ciudades nuevas como escenarios de películas de ciencia ficción, rodeadas del desierto y semivacías, preparadas para acoger al nuevo hombre que el régimen diseñaba”, resalta Domínguez en su página web.
Las postales de Bonifacio Hernández, un fotógrafo de Las Palmas de Gran Canaria prácticamente desconocido, son la línea argumental del recorrido que hace la cámara por esas ciudades africanas recién fundadas y que resultaron eficacísima herramienta de propaganda, pues eran remitidas por sus habitantes (muchos de ellos pobres reclutas de reemplazo) como prueba de la supuesta calidad de vida que en ellas existía.
Destrozo cultural y ecológico
Esas postales, resalta igualmente Domínguez, “fijaron una vida nómada que convirtieron en sedentaria pues se consideraba un deber el civilizarlos”.
A este destrozo cultural se debe añadir el terrorífico impacto ambiental que tal decisión ha provocado en un ecosistema tan frágil como es el desértico.
Acompañan a las imágenes los textos salvajes, racistas, incluso sanguinarios, publicados por los más aplaudidos militares africanistas del momento, traducidos y leídos en la lengua nativa propia de cada una de esas ciudades a las que esos personajes hacen terrorífica referencia. Escuchar sus relatos grandilocuentes e injustos mientras observas en lo que se han convertido esas ciudades coloniales provoca un impacto terrible, inimaginable, al espectador.
Lo dicho. Si te interesa el tema, no te pierdas su exhibición gratuita del 21 al 30 de noviembre en la web del Festival Márgenes.

sábado, 3 de noviembre de 2018

Muere Gérald Bloncourt, el reportero que cubrió la guerra de liberación saharaui

París, 03 de noviembre de 2018 (SPS) -. El reportero de origen haitiano, Gérald Bloncourt, uno de los primeros periodistas en seguir la guerra del Frente POLISARIO contra las tropas marroquíes en el Sáhara Occidental, murió el  lunes pasado a la edad de 92 años, según fuentes de sus familiares.
En 1976, armado con su única  cámara  y su pluma, vivió durante su primer viaje, que duró un mes con  los combatientes saharauis la guerra contra los invasores del Sahara Occidental. Dejó una obra impresionante: fotos, novelas, colecciones de poesía y pinturas.
Su testimonio de 69 fotos, la mayoría de ellas tomadas en 1976 y completadas 2 años más tarde, durante un segundo viaje en 1978  a la zona, describen los horrores de  la ocupación marroquí y la tragedia que vivió  el pueblo del Sahara Occidental.
Gracias a este testimonio gráfico el mundo pudo conocer el drama del pueblo saharaui. SPS 



lunes, 7 de mayo de 2018

Toledo: Presentación del libro “La entidad politica precolonial saharaui (en el ideario de la República Saharaui)” de Bahia Mahmud Awah. 10 de mayo


Fuente: CEAS-Sahara, 6 mayo 2018
La Asociación de amigos del Pueblo saharaui de Toledo, tiene el placer de invitaros a la presentación del libro “La Entidad Política Precolonial Saharaui (en el ideario de la República Saharaui)” de Bahia Mahmud Awah, que tendrá lugar el próximo jueves día 10 de mayo a las 19:00h., en la Biblioteca de Castilla-La Mancha (C/ Cuesta de Carlos V s/n).
Reseña sobre el libro “La Entidad Política Precolonial Saharaui” en el ideario de la República Saharaui.
Bahia Mahmud Awah en respuesta a la bibliografía colonial.
Todos los procesos de fundación de las entidades políticas, es decir, la construcción de los Estados-nación, se dieron a través de largos procesos de lucha en la historia de cada nación o civilización. El Sahara Occidental, como caso, desde el siglo XVI estuvo representado por la Entidad Política Pantribal Saharaui denominada دولة البادي DawlatAlbadia, un Estado-nación “secular”, que contaba con una estructura administrativa denominada EidArbain, Mano de los Cuarenta, constituido en 1556 y un territorio delimitado con una geografía bien definida y reconocida por su entorno como خط الخوف Jat Al-Jaof, Línea del Miedo. Tras el reparto colonial del continente de África en 1884 comienza la lenta decadencia de esa entidad precolonial saharaui, pasando por varios sucesos de resistencia anticolonial contra el dominio español y sobre todo el francés. La lucha anticolonial finalmente conllevó a un pacto de pacificación y entendimiento entre las tribus saharauis representadas en su entidadايد اربعين EidArbain y la potencia que posteriormente sería la colonizadora.
La colonización de un siglo no borró del imaginario saharaui la existencia precolonial de esa entidad política, que se convirtió en un ideal de pensamiento transmitido para reavivar el sentir anticolonial en pro de recuperar una soberanía que fue ejercida y posteriormente usurpada. Este trabajo desgranará todo el proceso desarrollado por esta entidad desde su existencia, consolidación, desmantelamiento y lucha por recuperar el ideal de esa soberanía precolonial, reencarnada en las primeras sublevaciones nacionalistas, el Frente Polisario, movimiento saharaui de liberación, y que culmina en el proyecto unificador de Estado articulado en la República Saharaui, RASD.
El doctor en antropología y profesor Juan Ignacio Robles en su prólogo a este libro constata “Este texto es fruto del trabajo de investigación realizado en el marco del Máster de Antropología de Orientación Pública de la Universidad Autónoma de Madrid. La pregunta que se plantea y a la que busca dar respuesta Bahia M. Awah es sugerente, provocativa, compleja, controvertida y necesaria para la fundamentación y legitimación del estado nación que el pueblo saharaui se dio a sí mismo el 27 de febrero de 1976 con la fundación de la República Saharaui Democrática, la RASD: ¿Existió una entidad nacional saharaui, previa a la colonización europea del territorio definida por la conferencia de Berlín de 1884-85?
La respuesta de Bahia es que esta entidad política existió, bajo la denominación, Dawlat Albadia, el país del nomadeo, o el país de los nómadas, territorialmente definida en la difusa “línea del miedo” o Jat Al-Jaof. Esta afirmación se apoya, tanto en los escritos de los autores autóctonos saharauis, Chej Mohamed Elmami y Mohamed Uld Tolba, entre otros, como en la tradición oral sobre la que descansa gran parte de la memoria histórica del pueblo saharaui. Es evidente que la propia pregunta no es inocente. Dudo que haya preguntas y respuestas inocentes en las ciencias sociales y humanas, sobre todo, en el marco de una Antropología de Orientación Pública (AOP), cuya validez está relacionada con la utilidad práctica del conocimiento para los colectivos implicados en su generación.
Si quieres ver más información sobre el autor:
Asociación de Amigos del Pueblo Saharaui de Toledo

lunes, 12 de marzo de 2018

Presentación en Madrid de "Toda la muerte para dormir" de Jorge Molinero, novela que recrea la vida del Fundador del Frente Polisario


PRESENTACIÓN EN MADRID DE "TODA LA MUERTE PARA DORMIR", DE JORGE MOLINERO. Tenemos una cita todos los saharauis y solidarios en Madrid. LUNES 12 DE MARZO A LAS 19:30H, LIBRERÍA DESNIVEL Plaza Matute 6 (Junto al metro Antón Martín)
El lunes 12 de marzo a las 19:30h estará en Librería Desnivel Jorge Molinero Huguet, presentando su libro "Toda la muerte para dormir", novela que recrea la vida del Fundador del Frente Polisario Luali Mustafa Sayed.
Esta es la historia de un niño beduino, descendiente de una estirpe de valientes y orgullosos guerrilleros, que fue agraciado por el destino con una inteligencia y una personalidad fuera de lo común. Un chiquillo que se crió en el desierto, persiguiendo a las nubes con sus rebaños de camellos y cabras. También es la historia de un adolescente que se dio de bruces con las injusticias de una sociedad arcaica y bárbara, pero que lejos de amedrentarse por el entorno se enfrentó a las dificultades, siempre fiel a su sentido del honor. Y de un joven que descubrió la vida y el mundo y el placer y el dolor.
Sobre el autor:
Jorge Molinero Huguet (Las Palmas, 1972) es geólogo y doctor ingeniero de Caminos, Canales y Puertos. Ha sido profesor de Ingeniería del Terreno en las universidades de A Coruña, Santiago de Compostela y Politécnica de Catalunya. Actualmente reside en Barcelona, donde convive con una familia estupenda mientras se dedica a la consultoría científica.
Os esperamos en calle Plaza Matute 6 (Junto al metro Antón Martín)

sábado, 16 de diciembre de 2017

Presentación de dos libros sobre el Sáhara, en la Universidad de Las Palmas, fruto de las Tesis Doctorales de los doctores Beatriz Andreu Mediero y Emboirik Ahmed Omar

Fuente: NoticiasPress 15 de Diciembre de 2017
*Las publicaciones son fruto de las Tesis Doctorales de los doctores de la ULPGC Beatriz Andreu Mediero y Emboirik Ahmed Omar
El miércoles 20 de diciembre, a las 18 horas, en el Aula de Piedra de la Sede Institucional (c/ Juan de Quesada, 30. Vegueta), tendrá lugar la presentación de dos publicaciones sobre el Sáhara, fruto de las Tesis Doctorales de Beatriz Andreu Mediero y Emboirik Ahmed Omar.
El acto, que cuenta con la colaboración de la Consejería de Cooperación Institucional y Solidaridad Internacional del Cabildo de Gran Canaria y de la Asociación Canaria de Amistad con el Pueblo Saharaui, contará con la presencia del Rector de la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria (ULPGC), Rafael Robaina; el Consejero de Cooperación Institucional y Solidaridad Internacional, Carmelo Ramírez; el profesor del Departamento de Geografía, Ramón Faustino Díaz Hernández; y de los autores, Beatriz Andreu y Emboirik Ahmed Omar.
Concretamente, las publicaciones que se presentarán son “El dorado bajo el sol. Canarios en el antiguo Sahara español” de la Dra. Beatriz Andreu, y “Movimiento nacionalista saharaui. De Zemla a la Organización de la Unidad Africana” del Dr. Emboirik Ahmed Omar.
Las publicaciones han sido financiadas por el Área de Solidaridad del Cabildo de Gran Canaria, y la Asociación Canaria de Amigos del Pueblo Saharaui dispondrá de un número de ejemplares para su venta al margen del circuito comercial, cuyos beneficios serán donados íntegramente al proyecto de "Vacaciones en paz", para que los niños saharauis puedan pasar las vacaciones de verano en Canarias.

domingo, 29 de octubre de 2017

Publicación del libro del diplomático saharaui Emboirik Ahmed Omar "El movimiento nacionalista saharaui de Zemla a la Unidad Africana”

La Palmas de Gran Canarias, 28 de octubrede 2017 (SPS)-. Ha salido por estos días el libro de temática saharaui del diplomático saharaui, el Dr. Emboirik Ahmed Omar. La obra escrita por el diplomático saharaui   es un recorrido histórico centrado en estudiar de forma pormenorizada y con el mayor rigor posible el fenómeno del colonialismo, postcolonialismo y neocolonialismo español y marroquí en el Sáhara Occidental.
El objetivo de este trabajo, el primero de su tipo, es comprender las interioridades del movimiento nacionalista Saharaui y de una descolonización tardía y atípica que no ha podido concluir 40 años después.
La obra de 305 págs. se divide en cinco capítulos que abarcan desde el nacimiento del nacionalismo Saharaui hasta la consolidación internacional de la República Árabe Saharaui Democrática. La editorial  que publicó la obra es Mercurio Editorial
En este nuevo libro sobre la historia del pueblo saharaui, encontramos una visión pormenorizada, no solo de la formación del nacionalismo, sino  del reforzamiento del mismo y las distintas etapas hasta el momento actual.
Es un apasionado recorrido histórico centrado en estudiar de forma concisa y pormenorizada, con un rigor preciso, los fenómenos acaecidos desde el 17 de junio de 1970 (levantamiento de Zemla), pasando por la creación del Frente POLISARIO, la proclamación de la República Árabe Saharaui Democrática y su ingreso en la Organización para la Unidad Africana.
Es un paseo por el colonialismo español, los vaivenes de España y Marruecos y la final ocupación del territorio del Sahara Occidental por parte de Marruecos  con la inestimable ayuda de España, para acabar en la lucha de los saharauis por conquistar sus derechos.
Los resultados de este trabajo del doctor en historia Emboirik Ahmed, en que él mismo ha sido actor y sujeto del momento histórico, está fundamentado en que  es verosímil y tiene un gran rigor histórico. Está bien escrito y tiene información muy atrayente sobre el pueblo saharaui que ha demostrado estar sobradamente preparado para autogobernarse  con soltura y sin la necesidad de tutelas externas.
En este estudio, se dan a conocer hechos poco o nada conocidos  así como primicias  que ahora se desvelan por primera vez en un libro. Se narran con todo detalle hechos y acontecimientos que tuvieron lugar desde el nacimiento del movimiento independentista saharaui, el surgimiento de una vanguardia nacionalista, la organización de un gobierno dotado de sus correspondientes aparatos administrativos, militares y diplomáticos propios y su evolución posterior hasta nuestros días así como sus principales actuaciones en todos los campos.
Es indudable que la obra constituye  un documento imprescindible de consulta para cualquier estudioso de la historia del pueblo saharaui.
Los beneficios de la venta del libro se destinarán a proyectos de cooperación con el pueblo saharaui por parte de la Asociación Canaria de Solidaridad con el Pueblo Saharaui.
EMBOIRIK AHMED OMAR (Tuineje, 1956).Licenciado y doctor en historia por la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria. Miembro del Frente POLISARIO desde enero de 1974, participó en la lucha clandestina en la ciudad de El Aaiún donde formó parte de la dirección de la Unión de Estudiantes.
Ha ocupado distintas responsabilidades diplomáticas en el seno del movimiento nacionalista, entre las que destacan: primer representante del Frente POLISARIO en Cuba, Delegado en Canarias y Cataluña, embajador en Venezuela, Ecuador y Bolivia, siendo en la actualidad representante saharaui en Brasil.
Es autor de numerosos artículos y entrevistas en distintos medios. Ha  participado igualmente en jornadas académicas de reflexión y debate sobre el desarrollo del proceso de Liberación Nacional en España y Latinoamérica.
Contacto de la Asociación Canaria de Solidaridad con el Pueblo Saharaui: info [arroba] acapscanarias.com

miércoles, 19 de julio de 2017

El profesor Juan Carlos Gimeno (UAM) denuncia la activa invisibilización y banalización del problema del Sáhara, con el claro objetivo de “borrar del mapa la historia colonial española y la cuestión del Sáhara”

CRÓNICA DE LA SEGUNDA SESIÓN DEL CURSO DE VERANO DE LA FIM Y EL PIE. EL ESCORIAL MARTES 18 DE JULIO
Los imperialismos ibéricos, ¿qué fueron y qué queda de ellos?
“La cultura oficial de España quiere “borrar del mapa la historia del imperialismo español y la cuestión del Sáhara” Juan Carlos Gimeno (UAM).
La segunda jornada del Curso de Verano de la FIM y el PIE giró en torno al análisis de los imperialismos español y portugués, en concreto, de los proyectos imperialistas impulsados por las dictaduras fascistas de España y Portugal en el siglo XX. La jornada tuvo lugar el 18 de julio, fecha del golpe de estado fascista de 1936.
La primera ponencia corrió a cargo de Juan Carlos Gimeno, Profesor de Antropología y Doctor en Filosofía por la Universidad Autónoma de Madrid (UAM), experto en la cuestión colonial española, en especial, en el Sáhara occidental. El profesor Gimeno comenzó recordando, como reconoce la ONU, como el Sáhara es uno de los 17 territorios coloniales aún existentes, constituyendo el territorio más grande y más poblado aún sin descolonizar, siendo la última colonia de África.
A pesar de haber sido una de las grandes potencias imperiales, el imperialismo español es poco estudiado y poco conocido por parte de la población española, algo especialmente “sangrante” en el caso del Sáhara, verdadero conflicto olvidado a nivel nacional e internacional.
A partir de la Guerra de Ifni (1957-1958), y en el contexto de los procesos de descolonización, la España franquista opera de manera contraria al resto de los países y declara el estatus de provincia (la número 53) al Sáhara, constituyendo un ejemplo tardío de imperialismo formal en plena época de la descolonización. Esta situación perduró hasta la década de los setenta con el inicio de la lucha del Frente Polisario.
El profesor Gimeno recuerda “que España sigue siendo el país administrador del Sáhara” responsable del proceso de referéndum de autodeterminación, “lo cual sitúa a Marruecos como país ocupante”.
Juan Carlos Gimeno denuncia la activa invisibilización y banalización del problema del Sáhara, con el claro objetivo de “borrar del mapa la historia colonial española y la cuestión del Sáhara”. Una política que es especialmente activa en los medios de comunicación que niegan todo espacio al problema del Sáhara y la responsabilidad que España tiene en esa situación.
Los Acuerdos de Madrid de 14 de noviembre de 1975, por los que España se retira y permite la ocupación del Sáhara por parte de Mauritania (posteriormente derrotada por el Frente Polisario) y por Marruecos, permitiendo a éste último, culminar la ocupación ilegal del Sáhara, la cual forma parte del proyecto de la monarquía de Marruecos del Gran Magreb. La Marcha Verde por tanto es una ocupación ilegal del territorio saharaui, acto constitutivo del nacionalismo marroquí.
La retórica de la Dictadura franquista era la de la “hermandad”. Ciudadanos saharauis lucharon en la Guerra Civil con Franco bajo el discurso de la “hermandad entre cristianos y musulmanes contra los rojos y ateos”. Este discurso de la “hermandad” de base religiosa encubría una retórica imperialista que buscaba el sometimiento de la población saharaui y la explotación de los recursos.
La actitud de las clases dirigente en España desde 1975, no es fruto de una coyuntura política delicada derivada de la crisis de la dictadura, tal y como se cuenta de manera oficial, sino que corresponde a un proyecto español deliberado del abandono del Sáhara y permitir su ocupación, consecuencia de una cultura imperialista, que entiende al Sáhara un territorio subordinado, sin derechos, al que se les quitó la nacionalidad española, beligerante con el Frente Polisario y la RASD y que explica la permisividad de España respecto a la violencia y persecución de la población saharaui y de apropiación de sus recursos.
De esta forma el Profesor Gimeno concluye como el conflicto del Sáhara es la máxima expresión de las consecuencias del imperialismo español y de la persistencia de una cultura imperialista que predomina entre las clases dirigentes en España y que ha logrado permear en gran parte de la población en la asunción del Sáhara como un cultura de segunda, sin derechos.
(…)

domingo, 22 de enero de 2017

Juan Carlos Borbón pactó en secreto los términos de la Marcha Verde con Hassan II

Extracto del documento de la CIA
El entonces príncipe acordó el repliegue de las tropas y la entrada de 50 marroquíes en El Aaiún.
Los documentos secretos que la CIA ha desclasificado esta semana arrojan luz sobre algunos de los episodios más significativos de la historia reciente de España: desde las presiones que recibió Felipe González para no celebrar el referéndum de la OTAN hasta el futuro de Gibraltar o de Adolfo Suárez. Pero si hay un nombre que se repite con asiduidad en las 12 millones de páginas ahora públicas es el del rey emérito Juan Carlos I. Y las últimas revelaciones apuntan al papel que el monarca jugó en un acontecimiento decisivo: la Marcha Verde, movimiento en el que España perdió el territorio del Sáhara, que quedó repartido entre Marruecos y Mauritania.
Los hechos tuvieron lugar entre el 6 y 9 de noviembre de 1975. El príncipe Juan Carlos asumía en funciones la jefatura de Estado ante la debilidad física de Francisco Franco y las reivindicaciones que llegaban desde el Sáhara requerían la intervención de la máxima autoridad nacional: el rey Hassan II de Marruecos había diseñado una invasión sobre el territorio -y que pretendía su anexión a su país- a la que bautizó con el nombre de la Marcha Verde. "Se hará cuanto sea necesario para que nuestro Ejército conserve intacto su prestigio y su honor", afirmó el príncipe Juan Carlos en una visita a El Aaiún en vísperas de los acontecimientos.
Pero los papeles de la CIA detallan que el papel del rey emérito no se limitó a mediar para resolver un conflicto que terminó con la retirada del Sáhara del Ejército español. Al menos, eso le confesó el príncipe Juan Carlos al embajador de EE.UU., Wells Stabller: "Madrid y Rabat han acordado que los manifestantes sólo entrarán unas pocas millas en el Sáhara español y que permanecerán un corto periodo de tiempo en la frontera, donde ya no hay tropas españolas".
El informe de la Agencia de Inteligencia continúa con más detalles de los pactos secretos para celebrar la Marcha Verde: "El príncipe [Juan Carlos] ha añadido que delegación representativa de unos 50 marroquíes tendrán permitido entrar en la capital territorial de El Aaiún".
El documento está fechado el 6 de noviembre de 1975, el mismo día en el que arrancó la invasión. "La zona en la que no está prevista que caminen los manifestantes está claramente marcada como campos de minas. Juan Carlos dijo que las fuerzas españolas usarán cualquier medio a su disposición para evitar que los marroquíes crucen esta línea".
TEMOR A QUE SE DESCONTROLE LA SITUACIÓN
"Una vez que los manifestantes crucen la frontera, la situación puede descontrolarse fácilmente", esgrime el documento, incluido en el Boletín de Inteligencia Nacional, que también habla de los movimientos del Frente Polisario. "Algunos de sus miembros están en el área que ya han abandonado las tropas españolas", detalla. "Casi con total seguridad intentarán atacar a los manifestantes".
La CIA subió a internet en la madrugada del martes casi un millón de documentos desclasificados que contienen parte de la historia de la Agencia norteamericana en los últimos 25 años. Son más de 12 millones de páginas de información. Unas 12.500 entradas mencionan a España y contienen informes de estrategia y cables diplomáticos secretos que reflejan la visión de la inteligencia americana sobre la Transición, el rey Juan Carlos y la Historia del país hasta los años 90. Estos documentos se han ido desclasificando regularmente desde 1999 y algunos eran conocidos. Pero para consultarlos había que acudir físicamente al Archivo Nacional en Washington.

domingo, 15 de enero de 2017

Presentación del libro VEINTIDÓS AÑOS EN EL DESIERTO de Francisco Bens

Archivo Histórico Nacional y Athenaica ediciones universitarias
Se complacen en invitarle a la presentación del libro de memorias
VEINTIDÓS AÑOS EN EL DESIERTO de Francisco Bens
Intervendrán D. Antonio Ramos-Yzquierdo Zamorano, Teniente General (R) del Ejército de Tierra, D. Severiano Hernández Vicente, subdirector general de los Archivos Estatales y D. Pablo-Ignacio de Dalmases, autor de la introducción biográfica de Francisco Bens
Lunes 16 de enero, a las 19.00 en el Archivo Histórico Nacional, C/ Serrano, 115. Madrid
Fuente y fotos: Athenaica ediciones
A principios de siglo XX España y Francia acordaron sus respectivas zonas de influencia en África occidental, correspondiendo a la primera un gran bocado del Sáhara en cuya península de Río de Oro se había establecido en 1884. Sin embargo, la penetración efectiva fue muy lenta por la tenaz oposición de la población local, de religión islámica, a aceptar la presencia de forasteros, especialmente si estos eran infieles. Con la dramática experiencia de las guerras coloniales todavía reciente, el gobierno de Madrid fue muy renuente a emprender nuevas conquistas y sólo aceptó extender su soberanía en la nueva colonia siempre que ello no comportara riesgos. En este objetivo fue clave la figura de Francisco Bens Argandoña, un militar cubano español que fue enviado al Sáhara occidental como gobernador en 1904 y permaneció allí 22 años, logrando con habilidad suprema, y sin medios económicos ni militares, moverse con soltura por el interior del desierto y ocupar sin derramamiento de sangre Cabo Jubi y La Güera, no pudiéndolo hacer sin embargo en Ifni por causas ajenas a su voluntad. De regreso de su aventura africana y poco antes de morir, redactó unas memorias que reproducimos en el presente volumen, así como los relatos de sus primeros viajes por el desierto. Todo ello se completa con una detallada semblanza biográfica de este fascinante personaje que ha sido calificado como el Lawrence de Arabia español, bien que en su caso pacífico, lo que hace de Bens un colonizador absolutamente excepcional.

Francisco Bens Argandoña, Autor
Nació en La Habana, en 1867, e ingresó muy joven en la Academia Militar de esa ciudad donde se graduó como alférez a los dieciocho años. Trasladado a la península participa en la fuerza de auxilio enviada a Melilla contra los rifeños. En 1896 vuelve a Cuba, combatiendo la independencia cubana. Allí fue distinguido con cuatro cruces rojas al mérito militar. Al alcanzar Cuba la independencia, regresa a España con el grado de capitán.
En diciembre de 1903 es nombrado gobernador político-militar de la colonia española en el África occidental de Río de Oro, y en 1904 desembarca en Villa Cisneros. Bens es el primer mando español en emprender expediciones hacia el interior de nuestra colonia con el propósito de hacer que la presencia española fuera efectiva. En 1916 ocupó cabo Jubi en calidad de protectorado (la ciudad principal sería bautizada como Villa Bens en su honor) y en 1920 ocupó La Güera, en Cabo Blanco, tras negociar con los notables de las tribus de la zona. En 1916 fue ascendido a teniente coronel y en 1925, con el grado de coronel, fue relevado de su mando en la colonia del Sáhara. Su labor en el Sáhara tendría una gran importancia en la posterior ocupación del territorio interior saharui y en el afianzamiento del dominio colonial español.Posteriormente fue ascendido a general y murió el 5 de abril de 1949, dos años después de redactar estas memorias.
Pablo-Ignacio de Dalmases y de Olabarría, Volume editor
Pablo-Ignacio de Dalmases es Doctor en Historia por la Universidad Autónoma de Barcelona, Máster universitario en Historia contemporánea y Licenciado en Ciencias de la Información. Ha trabajado como periodista durante cincuenta años y desempeñado diversos cargos directivos: Director de RNE y TVE en el Sáhara español, Director del diario La Realidad de El Aaiún, Jefe de los Servicios Informativos del Gobierno de Sáhara, Jefe del Gabinete de Prensa de RTVE en Cataluña y Jefe de Informativos de Radiocadena Española en Cataluña. Se ha dedicado también a la docencia como profesor titular de cátedra en la Escuela Oficial de Publicidad, consultor de la Universitat Oberta de Catalunya y técnico superior de Educación de la Diputación Provincial de Barcelona.
Es autor de Quiero ser Ali Bey, Los últimos de África, Huracán sobre el Sáhara, La esclavitud en el Sáhara Occidental, El desierto imaginado (África Occidental española en la literatura), Sáhara español: el gran fraude (Los papeles del coronel Rodríguez de Viguri) y Viajes por el Sáhara español. Asimismo editó y prologó la traducción al español realizada por el Dr. Haidar de Ver Smara y morir de Michel Vieuchange.
En 2011 fue elegido académico correspondiente de la Real Academia de Buenas Letras de Barcelona.

martes, 15 de noviembre de 2016

Otro catorce de noviembre. De Bachir Ahmed Aomar

No es la primera vez, ni será la última si nada cambia, que me repito muy a pesar mío. Vuelvo a hablar de una fecha triste para mí y para todo el pueblo saharaui. No es fácil olvidar que el catorce de noviembre de 1975, el estado español decidió unilateralmente firmar unos acuerdos por los que vendía a miles de personas, como si de corderos se tratase, a un país extranjero.
Nunca conoceremos toda la verdad hasta que aquellos documentos se hagan públicos, pero si podemos contar lo que vimos con nuestros propios ojos. No es temerario decir, aunque a algunos les duela, que España traicionó al pueblo saharaui. La población que vivía en el territorio confiaba en las promesas hechas; en el referéndum de autodeterminación, en la independencia de la colonia. Aún hoy, todavía hay nostálgicos que nos acusan de ser los culpables de la entrega del Sahara a Marruecos. Decían “Fuera España”, nos dicen. Les da vergüenza aceptar que en la colonia los únicos que vivían mal eran los saharauis, que pisoteaban nuestros derechos porque éramos ciudadanos de segundo orden en nuestra tierra. No quieren reconocer que el Sahara era nuestro, que los que vinieron de fuera eran ellos. Más que pedir que se fuera España, deseábamos que se restituyeran nuestros derechos, la dignidad nos lo pedía.
Un momento histórico tan ignominiosos no puede ser ignorado. Estamos obligados a recordarlo cada 14 de noviembre. La firma de ese documento condenó a la muerte a miles de personas. Por supuesto que el culpable es Marruecos, pero sin el acuerdo de España nunca hubiese ocurrido lo que sigue pasando. El reino alauí es culpable, pero el reino de España es responsable, por mucho que intente mirar hacia otro lado.
El pueblo canario es quizá el que más vínculos ha mantenido con los pobladores del territorio desde tiempos ancestrales. Hay pruebas que demuestran los intercambios de diversa índole entre los pescadores isleños y las tribus del desierto. Una historia común que hoy se desconoce. Personalmente me duele, cuando en institutos y universidades observo que los jóvenes desconocen la existencia del Sahara Occidental. A la pregunta obligada de si saben que país es el más cercano a las islas, la respuesta es siempre la misma: Marruecos. Un territorio que se encuentra apenas a cien kilómetros es totalmente desconocido. No creo que sean ellos los culpables de ese desconocimiento, aunque estoy convencido que hay intereses ocultos a los que beneficia que el Sahara no exista en la mente de las nuevas generaciones. Ellos, por supuesto, no pueden saber que antes de 1975 no habían marroquíes en Canarias, tampoco que los únicos que venían de la otra orilla eran los saharauis. Mucho menos que miles de canarios vivían y trabajaban en el Sahara Español.
Los medios de des-información ya se encargan de esa tarea, cuando menos se hable del Sahara, mucho mejor. No digamos nada de las plumas de algunos pseudo periodistas que están al servicio del que entrega el sobre en el consulado. Realmente es patética la simbiosis entre algunos políticos y empresarios que se mueren por poder invertir en el Sahara Ocupado, pasando por alto, que es un territorio donde cualquier explotación de los recursos naturales es expolio. Lo más grave es que intentan convencer de que allí no ocurre nada. Para ellos no existen los presos políticos, ni las torturas, ni las violaciones, ni las desapariciones, ni las fosas comunes, solo un territorio casi virgen, donde intercambiando dádivas con los marroquíes, se pueden hacer ricos.
La relación de Canarias con el Sahara debe ser otra cosa. Somos dos pueblos hermanos que hemos estrechados lazos de amistad en una historia común, no dejemos que la serpiente nos envenene. Luchemos mano con mano para que no haya más catorce de noviembre.
Escribió el poeta Pedro Lezcano:
Mirando al sol poniente
los niños saharianos,
rezan, sueñan y cantan una patria
que jamás han pisado.
Más allá del ocaso, nuestros niños,
en idioma común, oyen sus cantos
desde la misma arena,
el mismo sol y el mar que les robaron…
Bachir Ahmed Aomar, 14-11-2016.

lunes, 3 de octubre de 2016

El Sahara Occidental presente en el IV Congreso de ASAI (Asociación de Estudios Africanos en Italia), Catania

El Sahara Occidental ha estado presente en varias ponencias en el IV Congreso de ASAI "África en ebullición: los conflictos, la modernidad, las religiones" que se llevó a cabo entre los días 22 a 24 de septiembre de 2016 en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la Universidad de Catania.
El evento, que reunió a cerca de 150 estudiosos de diferentes disciplinas y orígenes, ha sido una ocasión para la profundización de las principales líneas de investigación entre los africanistas. 
Literatura, exilio y resistencia: el conflicto del Sáhara Occidental en la obra de Chejdan Mahmud Yazid
El viernes 23 de septiembre, en ocasión del IV Congreso de ASAI (Asociación de Estudios Africanos en Italia), que se celebró en los locales del Dep.to de Ciencias Políticas y Sociales de la Universidad de Catania, Giulia Maltese, doctoranda de la Universidad de Bolonia, presentó su ponencia “Literatura, exilio y resistencia: el conflicto del Sáhara Occidental en la obra de Chejdan Mahmud Yazid”.
Ante un público variado e internacional, Giulia Maltese, tras un breve esbozo histórico, insistió en el vínculo lingüístico y cultural entre España y el Sáhara Occidental para luego presentar la producción en verso contemporánea saharaui en español. Desde el curso 1971-1972, cuando los 18 estudiantes del Instituto General Alonso de El Aaiún manifestaron su preocupación e interés en recopilar parte del patrimonio cultural saharaui en la lengua de la metrópoli; gracias a la aportación de los autores de la Generación del exilio a finales de los años ’70 y ’80, la poesía de los saharauis becados en Cuba, desde los años ’90, se haría eco de la causa del pueblo saharaui, de sus derechos y anhelos, recogidos, desde julio de dos 2005, en los versos de la plataforma de la Generación de la Amistad Saharaui. Giulia Maltese, en lo específico, se centró en el análisis de la obra de Chejdan Mahmud Yazid, uno de los miembros fundadores de la Generación de la Amistad. En sus versos, hijos del la diáspora, de la migración forzada que sufren los hijos de las nubes, nómadas por naturaleza, debido a razones extrañas a su propia idiosincrasia, el yo poético acaba disolviéndose en el “nosotros saharaui”, presentando su poesía como arma de autoafirmación, lucha y resistencia además de espacio de reflexión íntima y social a la vez. El español, cuyo uso los saharauis reivindican, por una parte, haría patente el vínculo con la ex metrópoli y actual potencia administradora, por otra, se impondría en el texto como lengua de resistencia e identitaria, “marcando el rumbo de lo que no tenía que haber pasado nunca” y manifestándose como símbolo de la “esquizofrenia del exilio”, de la que son víctimas los saharauis, en su tercer tiempo del éxodo.
La historia y la actualidad saharaui (Francesco Correale) además de la poesía contemporánea saharaui y la selección de poemas de Chejdan Mahmud (“Espera me han dicho”, “Basta”, “Resolución: absuelto” y “Acuarela”), protagonizaron también un programa de radio de la Universidad de Catania dedicado al Sáhara Occidental.
Los investigadores Francesco Correale y Alberto López Bargados presentan la comunicación “Juegos y desafíos identitarios en la guerra de Ifni-Sáhara (1956-1958)”
El día 23 de septiembre, en el marco del panel “La mia Africa (Afríca mía). Méthodologie et réflexivité dans l’interprétation des conflits politiques et sociaux en Afrique du Nord et au Sahara (1954-2016)” (África mía. Metodología y reflexión sobre la interpretación de los conflictos políticos y sociales en África del Norte y en el Sáhara (1954-2016)), los investigadores Francesco Correale (CNRS- UMR 7324 CITERES, TOURS) y Alberto López Bargados (Universidad de Barcelona – GRECS), proponentes del panel,  presentaron la comunicación “Jeux et enjeux identitaires dans la guerre d’Ifni-Sahara (1956-1958)" (Juegos y desafíos identitarios en la guerra de Ifni-Sáhara (1956-1958).
Correale y López Bargados, conscientes del desafío epistemológico impuesto por el efecto Rashomon (desafío desencadenado por la toma de consciencia de la subjetividad y parcialidad de los enfoques disciplinarios y metodológicos elegidos), propusieron una reflexión sobre la interpretación de los acontecimientos que tuvieron lugar en el Sáhara Occidental entre 1956 y 1958. En 1956, el Ejército de Liberación Nacional, que había luchado contra el Protectorado francés en Marruecos, se instaló en la región de Gūlīmin y entró en el Sáhara Español. Primero atacó los puestos franceses en Mauritania y Argelia, para luego lanzarse contra el ejército español, hecho que llevaría al estallido de la guerra entre las tropas coloniales españolas aliadas con las francesas y el ELN. Para ambos investigadores, no se trató de decantarse por una de las lecturas proporcionadas por los protagonistas y los historiógrafos, sino de resaltar la complejidad de los hechos cuyas diferentes interpretaciones todavía influyen en la definición de los desafíos del examen del conflicto del Sahara Occidental. En lo específico, la comunicación buscó poner en tela de juicio la gama de opciones metodológicas que determinan la construcción de una narrativa "no neutral" sobre los acontecimientos mencionados.
Participación de la investigadora Victoria Veguilla en el IV Congreso de ASAI con la comunicación “Reflexiones en torno a un trabajo de campo de larga duración en el Sáhara Occidental”
En el marco del mismo panel, “África mía. Metodología y reflexión sobre la interpretación de los conflictos políticos y sociales en África del Norte y en el Sáhara (1954-2016)”, la investigadora Victoria Veguilla Del Moral presentó la comunicación "Réflexions autur d'un travail de terrain de longe durée aún SAHARA Occidental" ("Reflexiones en torno a un trabajo de campo de larga duración en el Sáhara Occidental").
Según el planteamiento de Veguilla, el objetivo del investigador es "ir al Sahara Occidental" con el fin de investigar los múltiples obstáculos que se le presentan. En este sentido, en palabras de Caratini (2003) podría decirse que "es un atrevido". Y sería "un atrevido" en muchos sentidos, pues la dificultad de rendirse u optar por un sujeto "periférico" que conlleva ciertas cuestiones políticas, no agota las dificultades a las que el investigador tiene que enfrentarse. Una vez que el investigador llega allí, también se da cuenta de que la complejidad es propia (y cada vez más) de esa sociedad y que los procesos sociales y políticos observados no se ajustan al contenido de los discursos militantes de las dos partes. In situ, las categorías demasiado amplias (el pueblo, por ejemplo) no son pertinentes y las interacciones construyen escenarios muy diferentes. De ahí que la situación de dominación persista, la ocupación sea un hecho concreto y limiten las libertades y derechos de los saharauis (que sufren la represión marroquí). El investigador se encuentra entonces atrapado, debido a que debe dar cuenta de esta complejidad (con todas estas contradicciones... ¿por qué no rendirse?). Y haciendo esto se escapa de las simplificaciones binarias que conllevan los discursos nacionalistas. En este escenario, la parte más vulnerable del conflicto pierde más que el otro porque la hegemonía de los discursos militantes es un recurso importante en sus estrategias (a falta de otros).
Por todo aquello, surgen espontáneas las siguientes preguntas: ¿Es posible conciliar la búsqueda del conocimiento con una postura militante en ámbitos de fuerte carga emocional? ¿A qué condición? ¿Con cuáles limitaciones?

domingo, 25 de septiembre de 2016

Defendida la tesis de máster de Bahia Awah “La Entidad Precolonial Saharaui en el pensamiento ideario político actual, la República Saharaui (RASD)”

Se siente gran alivio cuando se logra alcanzar una tarea que revierte en un bien común, la historia del pueblo saharaui. El pensador revolucionario “argelino-francés[1] Franz Fanón, cuando expuso en su obra “Los condenados de la tierra” la lucha de los pueblos que entonces emprendían sus revoluciones por recuperar sus soberanías de las potencias coloniales, no dejó de advertir a las generaciones que nacieron en aquellos procesos anticoloniales, cual era el rol que debieran encarnar para que la historia les absolviera: “Cada generación, dentro de una relativa opacidad, tiene que descubrir su misión, cumplirla o traicionarla”.
Me dejo llevar en el sentido de esta frase de Fanón para recordar a mi generación y a las sucesivas que hemos crecido en este largo proceso de lucha, que sólo tenemos la opción de cumplir la misión para la que nuestro proceso de lucha nos ha educado. Cuando estaba investigando la bibliografía para rubricar el trabajo final de mi máster en Antropología Orientación Publica me di cuenta del alcance de este pensamiento de Fanón. La bibliografía colonial nos omitió deliberadamente y nos dibujó como inexistentes y sin historia, porque el propio colonizador tiene la esencia de construir su historia y su grandeza sobre la nuestra, los pueblos que fuimos dominados; así reinventó en su discurso nuestra historia a su medida. Un periodo histórico de referencia que trató Luali Mustafa Sayed[2] en su último discurso el 20 de mayo de 1976 y en el que sustentó las razones de la relación entre el pasado y el devenir saharaui: “Somos un pueblo como todos los otros pueblos (…) de los que en fases sucesivas pasaron del nomadeo a vivir en poblados agrícolas y luego a organizarse según formas políticas más avanzadas hasta la creación de estructuras estatales”.  
En el siglo XV, cuando los primeros expedicionarios y exploradores portugueses y españoles llegaron a las costas del Sahara Occidental, describieron la resistencia que habían encontrado creada y articulada sobre una Entidad de Coligación Pantribal que no les dejó embarcarse en sus tareas de exploración colonial, por lo que tuvieron que volver a intentarlo en más de una ocasión. En el folleto de la publicación “Temas españoles”, escrito por Tomás Borrás, y titulado “Cuatro provincias nuevas” se recoge esta resistencia: “País, rudo de costa difícil, es lógico que los españoles establecieran fortines para contener los ataques del salvaje interior”. Escribieron creyendo que no íbamos a entender, ni mucho menos rastrear, su tendenciosa bibliografía. Franz Fanón afirmó: “Creemos que la lucha organizada y consciente emprendida por un pueblo colonizado para restablecer la soberanía de la nación constituye la manifestación más plenamente cultural que existe”.
Mi trabajo final de máster se sustenta en este planteamiento y lo he enfocado sobre el ideario de la Entidad Precolonial de esa resistencia enquistada en la historia del Sahara Occidental, omitida y borrada del imaginario bibliográfico de todo el periodo de presencia colonial española en el territorio. Se trata de un tema apasionante que me llevó a un importante eslabón de nuestra historia que persiste en la memoria colectiva y que inspiró los sucesivos procesos, desde el nacionalismo de los años sesenta al levantamiento anticolonial y de liberación nacional representado por el Frente Polisario.
Teníamos nuestro Estado-nación, “secular”[3] en el sentido de Ibn Jaldun en su Almukadima, los Prolegómenos que tenía su estructura administrativa Eid Arbain, La Mano de los Cuarenta y sus fronteras, Jat Al-Jaof, fronteras del miedo. Una realidad histórica que nuestro sabio Chej Mohamed Elmami estudió y registró en su obra Qitab Albadia, Libro del nomadeo, y nuestros grandes clásicos de los siglos XVIII, XIX y XX cantaron y transmitieron en su registro en verso. 
Esta tesis contribuirá en engrosar el fondo de una bibliografía de autores saharauis de contenido basado en la fuente, desde la oral a la escrita, saharaui y como contrahistoria para responder a la bibliografía del colonizador con la que nos desdibujó. Servirá como referencia al investigador saharaui, al científico social y académico y abrirá el debate sobre cómo tratar con subjetividad antropológica el registro tanto colonial como nacional saharaui. Mi profesor Carlos Jiménez tras finalizar mi defensa dijo. “No entiendo la antropología sin la historia”. Y me recomendó leer el antropólogo estadounidense William Rosberry, quien decía que “La historia es ordenada por la cultura, de diferentes maneras en diferentes sociedades, de acuerdo con esquemas significativos de las cosas”. Y concluyo esta parte agradeciendo a mi profesor y tutor Juan Carlos Gimeno por su orientación y aclaraciones metodológicas y teóricas durante los largos meses de trabajo; sin ellas no habría alcanzado el deseado resultado.


[1] Previniendo con desaprobación el término hegemónico de la literatura colonial “franco, anglo, italo, hispano”, antepongo el sujeto principal que son los pueblos que fueron omitidos hasta en el orden del uso de un correcto gentilicio para la doble nacionalidad o identidad.
[2] El histórico líder y uno de los fundadores y segundo Secretario General del Frente Polisario, caído en combate en 1976.
[3] Secular por ser una Entidad de coligación social de tipo Estado-nación desarrollada sin núcleos urbanos y basada en el modo de vida nómada.